除《鬼谷子》的传世文本外，在整理有关鬼谷子的资料时，笔者发现各个时代都出现了以鬼谷子为作者的书籍，但这些书的来源多半不明，流传状况也各不相同。有些书只见书名而无内容，有些则仅存内容而无书名。例如，宋代昙莹在《珞琭子三命消息赋注》中，就引用了大量鬼谷子的言论，其中包括： 鬼谷曰：干虽绝而建日。是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。 鬼谷曰：金降自干，东而震，西南遇坤乡而败禄衰官。 鬼谷子曰：罡中有乙，鬼里伏辛是也。前云生逄，后曰寄生，义不殊也。 鬼谷子曰：木火性本上。克祸福之赊遥。赊者，远也。又遥者，远之甚也。此言水土之性，沉伏而趋下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。
展开全文
《李虚中命书》被收录于《四库全书》，《四库提要》指出：真伪杂出，莫可究诘。疑唐代本有此书，宋时谈星学者以己说阑入其间，托名于虚中之注《鬼谷》，以自神其术耳。 而出现次数最多的《关令尹喜传》，则是一部宣扬道教楼观道派的书籍，记载周昭王时老子过函谷关，关令尹喜迎接于楼观，之后尹喜亲访老君于成都青羊肆，老君感其向道之心，赐号文始先生、无上真人，并随老子西行化胡。《中国道教史》中指出，此记载并非可信信史，而是楼观道士为彰显教派灵源绵远、仙派悠长而编造的神话，其创作源自《庄子·天下篇》、《史记·老子申韩列传》及刘向《列仙传》中老子与关令尹喜的相关记载。在历史上，鬼谷子与楼观道派并无实质联系，他的道教化形象多为后人附会。 那么，《关令尹喜传》如何与鬼谷子关联？笔者推测，源自杜光庭《录异记》中所载：鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙，洎周末复还中国，居汉滨鬼谷山，受道弟子百余人。惟张仪、苏秦不慕神仙，好纵横之术。 其中，鬼谷子与老子同时西行流沙，后归中土而授道。尹喜亦与老子同西行，自然三者被联系在一起。显然，这些记载多为楼观道士编造，《关令尹喜传》可视为伪书——先有老子与尹喜的传说，再借鬼谷子之名而作。 至于其他书籍，也有学者零星考证其真伪。从这些书的著录次数、流传范围以及内容来看，它们与鬼谷子原貌相去甚远，但共同特征是数术命理类，多被归入五行、数术、道家类书籍，少部分涉及兵家之术。这些现象显示，历代学人对鬼谷子形象的塑造既丰富多彩，又带有显著的后人附会痕迹。返回搜狐，查看更多